2010年06月26日

ブッダ・空海の言葉 273

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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大般若波羅蜜多心経といっぱ、
だいはんにゃはらみたしんぎょうといっぱ、

即ち是れ大般若菩薩の大心真言三摩地法門なり。
すなわちこれ だいはんにゃぼさつのだいしんしんごん
さんまじほうもんなり。

文は一紙に欠けて、行は則ち十四なり。
もんナいつしにかけて、ごうはすなわちじゅうしなり。

謂うべし、簡にして要なり、約にして深し。
いうべし、かんにしてようなり、つづまやかにしてふかし。

五蔵の般若は、一句にふくんで飽かず、
ごぞうのはんにゃは いつくにふくんであかず、

七宗の行果は、一行に飲んで足らず。
しちしゅうのぎょうかは、いちごうにのんでたらず。


   −−− 意味 −−−

『大般若波羅蜜多心経』というのは、実に 般若菩薩の偉大な心にある
心髄の真言(心真言)さとりの境地を説いたものである。

心経の文字は、一枚の紙にも満たず、たった十四行にすぎないが、
簡略で要領を得、短くしかも深遠である。

五種類の経典(経・律・論・般若・陀羅尼)の深い智恵は、一句に含まれ、
七宗(華厳・三論・法相・声聞・縁覚・天台・真言)のそれぞれの境地は
一行に飲み干して、まだ飽き足らない。

   −−− 解説 −−−

『般若心経』を、般若菩薩の心真言と見るのが、密教的解釈
『般若心経秘鍵』である。

顕教では、『般若心経』を空の教えと見る。

そうではなく、瞑想(ヨーガ)において、心に真実の言葉として
あるものが『般若心経』であり、それゆえ『般若心経』は
瞑想とともにあるものと考えられる。

『般若心経』を空の解説書として読むことも自由であるが、
瞑想の実践とともに使わなければ、『般若心経』の密教的
価値は分らないであろう。

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「空海とNLP・SFA・ナラティブ」。
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コミュニケーション心理学研究所
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2010年05月09日

ブッダ・空海の言葉 269 〜 272

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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曾て医王の薬を訪わずんば、何れの時にか、大日の光を見ん。 
(かつていおうのくすりをとぶらわずんば、
 いずれのときにか、だいにちのひかりをみん。)

翳障の軽重 覚悟の遅速の若きに至っては、
機根不同にして 性欲即ち異なり。
(えいしょうのきょうじゅう かくごのちそくのごとくにいたっては、
 きこんふどうにして しょうよくすなわちことなり。)

遂じて二教輙を殊じて、手を金蓮の場に分ち、
五乗くつばみを並べて、蹄を幻影の埒にあがつ。
(ついんじてにきょうあとをことんじて、てをこんれんのじょうにわかち、
 ごじょうくつばみをならべて、ひづめをげんにょうのらちにあがつ。)

その解毒に随って薬を得ること即ち別なり。
(そのげどくにしたがってくすりをえること すなわちべつなり。)

慈父導子の方 大綱此れに在り。
(じぶどうしのほう たいこうこれにあり。)

   −−− 意味 −−−

医王である仏を訪ねて薬を手に入れなければ、
いつの日に大日如来の光明を見ることができようか。

心眼をおおい隠す眼病に重い・軽いがあり、
さとりを得るにも遅い速いがあるように
生まれながらの資質は同じでなく、
性格ややる気も異なるのである。

そこで密教では、金剛界と胎蔵二つの教えがあり、二種の修行の道があり、
顕教では、幻影のたとえをもって、華厳宗・三論宗・法相宗・二乗・天台宗
という五つの教えが、おのおの馬のくつわを並べて、ひづめを上げて
覚りのゴールに向かう。

病気の程度によって薬を与えるにも区別がある。

慈しみ深い父親がさまざまな方法で子供を導くように、
仏も同じように導いておられる。

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★人を力づけるコミュニケーションを身につける
 ソリューション・フォーカス・コミュニケーション

2010年5月23日(日)
http://www.performanceship.com/blog/2010/04/post-3d27.html

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2010年05月05日

ブッダ・空海の言葉 267 268

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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苦しいかな、痛いかな、狂酔の人。     
(くるしいかな、いたいかな、きょうすいのにん。)

痛狂は酔わざるを笑い、酷睡は覚者を嘲る。
(つうきょうはよわざるをわらい、
 こくすいはかくしゃをあざける。)
   −−− 意味 −−−

苦しいことよ、心が痛いことよ。
無知という酒に酔いしれているものよ。

酔ったものは、酔わないものを笑い、
無明の闇に眠る者は、目覚めているものを
あざけるものである。

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★人を力づけるコミュニケーションを身につける
 ソリューション・フォーカス・コミュニケーション

2010年5月23日(日)
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2010年04月13日

ブッダ・空海の言葉 266

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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哀れなるかな、哀れなるかな、長眠の子。     
(あわれなるかな、あわれなるかな、じょうめんのし。)

   −−− 意味 −−−

哀れなことよ、哀れなことよ。無明の闇のなかに眠る者よ。


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★隠れた力を引き出すコミュニケーショントレーニング

2010年5月23日(日)
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★この身、この心に求める

メンタルを強くする 簡単瞑想呼吸法 
〜 活力が出てくる メンタルトレーニング 〜

2010年4月17日(土)
http://www.performanceship.com/blog/2010/02/post-d0b6.html

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2010年04月10日

ブッダ・空海の言葉 265

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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明暗他に非ざれば 信修すれば忽ちに証す。
(みょうあんたにあらざれば しんじゅすればたちまちにしょうす。)

   −−− 意味 −−−

さとりの世界も迷いの暗い世界も自分にあるのだから、
信じて修行すればたちどころにさとりの世界となる。

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★隠れた力を引き出すコミュニケーショントレーニング
2010年5月23日(日)13:30〜16:30
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★メンタルを強くする 簡単瞑想呼吸法 
〜 活力が出てくる メンタルトレーニング 〜

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2010年04月05日

ブッダ・空海の言葉 264

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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迷悟我れにあれば発心すれば即ち到る。
(めいごわれにあれば ほっしんすれば すなわちいたる。)

   −−− 意味 −−−

迷いもさとりも、自からのの内に存在しているのであるから、
その心に立ち返る心(発心)を起こせば、さとりに到達することができる。

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★この身、この心に求める

メンタルを強くする 簡単瞑想呼吸法 
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2010年04月04日

ブッダ・空海の言葉 263

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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真如外に非ず、身を棄てて何んか求めん。
(しんにょほかにあらず、みをすてていずくんかもとめん。)

   −−− 意味 −−−

真実の姿(ありのままの姿)真理は、外にあるのではない、
この身を捨てて、どこに求めようというのか。

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★この身、この心に求める

メンタルを強くする 簡単瞑想呼吸法
〜 活力が出てくる メンタルトレーニング 〜

2010年4月17日(土)
講師 橋本文隆
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ブッダ・空海の言葉 262

海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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 夫れ仏法遥かに非ず     心中にして即ち近し。
(それぶっぽうはるかにあらず しんじゅうにしてすなわちちかし。)

   −−− 意味 −−−

仏の教えは、はるか遠くにあるのではなく、
自らの心の中にあって、まことに近いものである。

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★観想を使い、心を強くする

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2010年04月01日

ブッダ・空海の言葉 261

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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尊者の三摩は仁譲らず (そんじゃのさんまはにんゆずらず)
我れ今讃述す  (われいまさんじゅつす)
哀悲を垂れたまえ(あいひをたれたまえ)

   −−− 意味 −−−

菩薩の三摩地(さとりの境地)を他の人に任せず
私が今、その素晴らしさを説き示そう
仏よ、どうか過ちがないように、私に慈悲をお与えください

   −−− 解説 −−−

文章の表面的な意味ではなく、三摩地(さとりの境地)を
そのままに語るものが密教です。

空海は、般若心経を使って、その密教の境地を語ろうとしているのです。

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★観想を使い、心を強くする

メンタルを強くする 簡単瞑想呼吸法 
〜 活力が出てくる メンタルトレーニング 〜

2010年4月17日(土)
講師 橋本文隆
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2010年03月31日

ブッダ・空海の言葉 261

空海の名著『般若心経秘鍵』を順番に紹介しています。

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尊者の三摩は仁譲らず (そんじゃのさんまはにんゆずらず)
我れ今讃述す  (われいまさんじゅつす)
哀悲を垂れたまえ(あいひをたれたまえ)

   −−− 意味 −−−

菩薩の三摩地(さとりの境地)を他の人に任せず
私が今、その素晴らしさを説き示そう
仏よ、どうか過ちがないように、私に慈悲をお与えください

   −−− 解説 −−−

文章の表面的な意味ではなく、三摩地(さとりの境地)を
そのままに語るものが密教です。

空海は、般若心経を使って、その密教の境地を語ろうとしているのです。

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★観想を使い、心を強くする

メンタルを強くする 簡単瞑想呼吸法 
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2010年4月17日(土)
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